O título deste artigo deriva do latim religio que significará voltar a ligar ou religar; reeleger e religião. Segundo a “ciência” dos positivistas (1) parece não haver transcendência no que toca ao género humano e ao cosmos (2); enquanto na época pós-moderna os cientistas admitem que quanto mais portas se abrem na investigação, outras mais se apresentam para abrir, quer isto dizer que, foi perdida a arrogância “científica” dos finais do século XIX e inícios do XXº. 

Se interpretarmos a vida como uma sequência de fases entre nascimento, evolução e morte, teremos uma explicação simplista da existência e da evolução; porém, a maioria dos seres humanos parece não se satisfazer com a hipótese da vida poder ser apenas uma sequência de três estádios evolutivos. De uma forma geral, quanto mais evoluímos mais questões colocamos. Não nos contentamos com explicações redutoras e, por isso, continuamos à procura de significados; o bem, o mal, a religião, o sacrifício em favor de causas nobres, o abandono de pessoas e bens e a poluição que levam à entropia (3) e ao empobrecimento de pessoas, solos e mares. À medida que o mal evolui as sociedades procuram o equilíbrio no bem, condenando aquele, corrigindo comportamentos iníquos e ilegítimos, recorrendo à religião e à Lei. Não é por acaso que às antigas Escrituras correspondentes ao Antigo Testamento e à Tora se chama Lei; e o Corão contém um conjunto de Normas e Leis.

Na vida civil existem conjuntos de Leis, a começar pelas Constituições. Contudo percebemos que a Constituição ou Carta Magna não é suficiente para a ordem pública e a eliminação das desigualdades. Segundo a “Lei do pêndulo” (4) o comportamento humano oscila entre uma situação de religiosidade ou teísmo e a oposta de ateísmo. Numa situação intermédia há um período de abrandamento de crenças. Por vezes chama-se a esse posicionamento uma atitude agnóstica.

A teoria, também dita lei do pêndulo induz-nos a pensar que, a uma situação de religiosidade, sucede o enfraquecimento, o descrédito até voltar para o lado da incredulidade e ateísmo. Depois deste curso, um outro se inicia, repetindo-se as mesmas fases. Acontece que, no mundo atual, o ser humano ainda não conseguiu uma forma de vivência baseada na justiça social; daí a procura de consolos na religião, uma forma de voltar a ligar o que outrora se desligou pela ânsia do ter, desrespeito pelo semelhante e violação da “Lei divina”. (5)

Não será por acaso que após as crises mundiais dos mundos, capitalista e socialista, há quem interprete que estamos atualmente no dealbar da “Terceira Igreja” de que fala Frei Bento Domingos (6).  A educação é a esfera social/cultural que mais tempo leva a ser interiorizada, daí que não é de estranhar o tempo de crises religiosas e económicas/financeiras, motivo que nos leva a crer que, pela mesma teoria do pêndulo, este se encontra próximo da posição superior/negativa, não podendo aí fixar-se; logo o pêndulo regressará a um reassumir dos valores religiosos.  

O advento da “III Igreja” e de um Papa que está a revelar-se próximo dos cidadãos (Leigos, na expressão tradicional da Igreja) irá provocar mudanças no seio do papado e das estruturas eclesiais, como também a nível social. Esperamos que também ocorram boas notícias na economia e na finança.

«Esta economia mata» (7). A expressão podemo-la encontrar na “Alegria do Evangelho” (Evangeli Gaudium), 53 do Papa Francisco, uma das expressões que mais tem sido divulgada, após a eleição do Papa e a publicação da exortação apostólica: «Por conseguinte, ninguém pode exigir-nos que releguemos a religião para a intimidade secreta das pessoas, sem qualquer influência na vida social e nacional, sem nos preocuparmos com a saúde das instituições da sociedade civil, sem nos preocuparmos com os acontecimentos que interessam aos cidadãos […]». (8).

Se estivermos atentos às novas publicações biblioteconómicas e jornalísticas encontramos uma grande procura pela divulgação do pensamento de Francisco I que, para lá da sua própria mensagem, se baseia em precursores. Digamos que Francisco veio expor a mensagem com frescura, coragem, resiliência, inovação, frontalidade e doçura de carácter. Se interpretarmos o tempo ou a História como um tempo estrutural de longa duração, verificamos que o “Advento da Terceira Igreja” não é um fenómeno exclusivo deste novo Papa, embora ele tenha imprimido uma novidade e aceleração do processo, incluído um retomar da Rerum Novarum (9). Este marco da DSI - Doutrina Social da Igreja, levado à letra teria evitado crises e revoluções nos países. Logo, a posição, a insistência e a inovação por parte do Papa Francisco corresponde no fenómeno religioso a um reforço e readaptação da mensagem para voltar a ligar o equilíbrio que se perdeu. Será o tempo de retoma do diálogo, consciencialização e luta, esperemos que justa e pacífica. Poderemos, porventura, provar que a entropia também é reversível.

Massamá-Sintra, 28.12.2013
Alfredo Ramos Anciães