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REVISTA TRIPLOV
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EDITOR | TRIPLOV |
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| ISSN 2182-147X | |||||||||
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| Dir. Maria Estela Guedes | |||||||||
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A Sociedade atual vai desenvolvendo micro utopias nos espaços
vazios deixados pelas verdadeiras Utopias. Essas micro utopias são dadas às pessoas como a fonte da
autorrealização, como algo que devem buscar para se sentirem
individualmente realizadas (um corpo esbelto, por exemplo, a juventude eterna, um bom
emprego, fazendo-as crer que são assim reconhecidas na Sociedade e
felizes para sempre.) Mas esse é o não - lugar, pois traduz-se na raiz do que as faz
sofrer. Podemos considerá-las micro tiranias, tiranias que pulverizam
os seres humanos como indivíduos pertencentes a uma determinada
Sociedade. O conceito de Utopia (u-topos, nenhum lugar, ou o lugar que
não existe, é portanto um mundo idealizado) aparece associado a uma
sociedade ideal. Esta sociedade é fundada em leis justas e em instituições
comprometidas com o bem-estar da coletividade. Atualmente assume um sentido comum de projeto irrealizável,
todavia impraticável. Mas … “ Se as coisas são inatingíveis…ora!/ Não é
motivo para não querê-las…/ Que tristes os caminhos, se não fora / A
presença distante das estrelas!” –
Mário Quintana Para recuperarmos um pouco o seu sentido original recorde-se o
que Louis Claude de Saint–Martin
compôs, o que
acabaria por ser o lema da Revolução Francesa : . “ A felicidade da
humanidade consiste na união de todos os membros de sua família. Essa
união só se pode dar através da fraternidade, que cria a igualdade pelo
equilíbrio estável dos direitos e dos deveres, assegurando ao mesmo
tempo a liberdade, a segurança e a preservação da coletividade. “ Também Platão, num dos seus discursos, concluía:
“ Quando os governantes abusam do
poder; quando os pais se habituam a deixar os filhos sem disciplina;
quando os mestres tremem diante dos alunos e preferem bajulá-los; quando
os jovens desprezam as leis e a moral porque não reconhecem a autoridade
de nenhuma coisa ou pessoa, então surge em toda a beleza e em toda a
juventude, o nascimento da tirania”. Tudo para dizer que podemos ir pelo caminho da Utopia ou
escolher o caminho da tirania. Os Rosacruzes sempre se preocuparam com a evolução da
Humanidade. Sempre beberam nas grandes Luzes do Conhecimento e da
Sabedoria. Sempre entenderam que a Imaginação é uma Potência Criadora. Einstein
dizia que “Não basta ao homem aprender a especializar-se. Porque assim se tornará numa máquina utilizável e não uma
personalidade.” Os Rosacruzes entendem que a Imaginação é tão ou mais
importante que o Conhecimento. É através dela que se desenham as grandes Utopias, como
centrais nucleares para grandes transformações e realizações, através
dos tempos, nas Sociedades. Vejamos: Os séculos XVI e XVII caraterizaram-se pelo aparecimento de
grandes utopias, do sonho de grandes Pensadores com o objetivo de
realizar uma reforma da humanidade, tentando realizar na Terra a cidade
ideal. A cidade que os místicos constroem no próprio coração, naquele “
lugar sagrado” onde todas as diferenças podem ser diluídas com o
solvente alquímico universal do amor. “É no Manifesto Positio
Fraternitatis Rosae Crucis para o terceiro Milénio, que se desenha a
Utopia Rosacruz, ou seja um mundo idealizado a ser cumprido no Futuro,
no sentido Platónico, projetando a escolha da mais bela construção para
a Humanidade.”
Esta obra está na continuidade de Manifestos Rosacruzes publicados no século
XVII em que a Ordem Rosacruz torna pública a sua posição diante do
estado do mundo, e constitui um elo de ligação entre os rosacruzes do
passado, do presente e do futuro.
Em 1623, os Rosacruzes afixavam nos muros de Paris
cartazes, ao mesmo tempo misteriosos e intrigantes.
“Nós, deputados do Colégio
principal da Rosa+Cruz, demoramo-nos visível e invisivelmente nesta
cidade pela graça do Altíssimo, para o Qual se volta o coração dos
Justos. Mostramos e ensinamos a falar sem livros nem sinais, a falar
todas as espécies de línguas dos países em que desejamos estar para
tirar os homens, nossos semelhantes, de erro de morte.”
Alguns anos antes, os Rosacruzes já se haviam dado
a conhecer publicando três Manifestos deste então célebres:
Fama Fraternitatis, Confessio
Fraternitatis e O Casamento
Alquímico de Christian Rosenkreutz, que apareceram respectivamente
em 1614, 1615 e 1616.
Fama Fraternitatis é dirigido às autoridades políticas e religiosas,
bem como aos cientistas da época. Ao mesmo tempo em que fazia um balanço
negativo da situação geral na Europa, revelava a existência da Ordem da
Rosa+Cruz através da história alegórica de Christian Rosenkreutz
(1378-1484).
Esse Manifesto já fazia apelo a uma Reforma
Universal.
Confessio Fraternitatis completava o primeiro Manifesto, por um lado
insistindo na necessidade do ser humano e a sociedade de se regenerarem
e, por outro lado, indicando que a Fraternidade dos Rosacruzes possuía
uma ciência filosófica que permitia realizar essa Regeneração.
O Casamento Alquímico de Christian Rosenkreutz,
num estilo bastante diferente dos dois primeiros Manifestos, relata uma
viagem iniciática que representa a busca da Iluminação.
(3)
Essa viagem de sete dias desenrola-se em grande
parte num misterioso castelo onde deviam ser celebradas as bodas de um
rei e de uma rainha.
Em termos simbólicos, o Casamento Alquímico
descreve a jornada espiritual que leva todo Iniciado a realizar a união
entre sua alma (a esposa) e Deus (o esposo).(1)
Como sublinharam alguns historiadores, pensadores e
filósofos contemporâneos, a publicação desses três Manifestos não foi
nem insignificante nem inoportuna.
Ocorreu numa
época em que a Europa atravessava uma crise existencial muito
importante: estava dividida no plano político e dilacerava-se em
conflitos de interesses económicos; as condições de vida eram miseráveis
para a maioria das pessoas; a sociedade da época estava em plena
mutação, mas faltavam-lhe referências para evoluir no sentido do
interesse geral. Perto de quatro séculos após a publicação dos três primeiros
Manifestos, constatamos que o mundo inteiro, mais estritamente a Europa,
enfrenta uma crise existencial sem precedentes, em todos os campos de
sua atividade: política, económica, científica, tecnológica, religiosa,
moral, artística, etc. Por outro lado, o nosso planeta, isto é, o nosso
campo de vida e evolução, está gravemente ameaçado sob o ponto de vista
ecológico. Seguramente, a Humanidade atual não está bem. “Por isso, fiéis à nossa Tradição e ao nosso Ideal, nós,
Rosacruzes dos tempos atuais, julgamos ser útil darmos testemunho disso
através deste Manifesto Positio
Fraternitatis Rosae Crucis.”
Positio Fraternitatis Rosae Crucis não é um ensaio
escatológico. De maneira nenhuma é apocalíptico. O seu objetivo é
transmitir uma posição quanto ao estado do mundo atual e pôr em
evidência o que parece preocupante para o seu futuro.
Se todos os seres humanos se esforçarem em agir em
conformidade com isso, o mundo só poderá ser melhor.
Cremos que o Amor é o valor supremo de toda a Humanidade.
As relações humanas são fundadas no amor, na amizade e
na fraternidade, de modo que o mundo inteiro vive em paz e harmonia.
“ O homem é
o grande alquimista que, inconsciente ou conscientemente,
vai construindo a sua vida no planeta.(1)
Não esqueçamos porém:
A tolerância é
inseparável do amor. Mas a
tolerância não se liga só ao amor. (2)
Ela está dependente da
informação. Só quem se conhece a si mesmo, e tem uma visão moderna da
natureza humana, pode ser tolerante.
Quando não se reconhece a
relatividade das nossas ideias, quando nos julgamos superiores aos
outros, ou com uma superior cultura, ou com um Deus, ou com predicados
superiores, tornamo-nos intolerantes, e a intolerância torna-se causa de
conflitos e guerras.
É o que proclamam
filósofos como Séneca ou Voltaire.
“A
história mostra bem que não há nada tão perigoso, tão assassino, como as
ideologias, os fanatismos, as certezas de ter razão. Todos os grandes crimes da história são consequência de algum fanatismo. Todos os grandes massacres foram perpetrados por virtude, em nome do nacionalismo legítimo, da religião verdadeira, da ideologia justa.” F. Jacob, 1920, biólogo francês, The Statue Within |
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MANIFESTO
Positio Fraternitatis Rosae Crucis |
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Ad Rosam per Crucem
Ad Crucem per Rosam
Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis Do PRÓLOGO
(…)
A Humanidade atual está ao mesmo tempo perturbada e
desamparada. Os imensos progressos que ela realizou no plano material
não lhe trouxeram verdadeiramente felicidade e não lhe permitem entrever
o futuro com serenidade: guerras, fome, epidemias, catástrofes
ecológicas, crises sociais, atentados contra as liberdades fundamentais,
são outros tantos flagelos que contradizem a esperança que o Ser Humano
depositara em seu futuro. Por isso dirigimos esta mensagem a quem a
queira de bom grado ouvir. Ela segue a linha daquela que os Rosacruzes
do século XVII exprimiram através dos três primeiros Manifestos, mas,
para compreendê-la, é preciso ler o grande livro da História com
realismo e dirigir um olhar lúcido para a Humanidade, este edifício
feito de homens e mulheres em via de evolução. |
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POSITIO R+C
(…)
Neste período de transição da História, a
Regeneração da Humanidade nos parece mais que nunca possível em virtude
da convergência das consciências, da generalização das trocas
internacionais, da expansão da mestiçagem cultural, da universalização
da informação, bem como da interdisciplinaridade que existe desde já
entre os diferentes ramos do saber. Mas consideramos que essa
Regeneração, que deve funcionar tanto no plano individual quanto no
coletivo, só se pode fazer privilegiando-se o ecletismo e seu corolário,
a tolerância. Com efeito, nenhuma instituição política, nenhuma
religião, nenhuma filosofia, nenhuma ciência detém o monopólio da
Verdade. Isto posto, podemos nos aproximar dessa Regeneração colocando
em comum o que essas instituições têm de mais nobre a oferecer aos seres
humanos, o que redunda em buscar a unidade através da diversidade.
(…) No estado atual do
mundo, parece-nos que a democracia continua a ser a melhor forma de
governo, o que não exclui certas fraquezas. Com efeito, sendo toda
verdadeira democracia baseada na liberdade de opinião e de expressão,
nela se encontram, geralmente, uma pluralidade de tendências, tanto
entre os governantes como entre os governados.
(…)
No tocante à economia, consideramos que ela está
completamente à deriva. Todo mundo pode constatar que ela condiciona
cada vez mais a atividade humana e é cada vez mais normativa. Hoje em
dia ela assume a forma de redes estruturadas muito influentes e,
portanto, dirigistas, quaisquer que sejam suas aparências. Por outro
lado, mais que nunca ela funciona a partir de valores determinados que
se pretende quantificáveis: custo de produção, limiar de rentabilidade,
avaliação do lucro, duração do trabalho, etc. Esses valores são
consubstanciais com o sistema económico atual e lhe fornecem os meios de
alcançar os fins que persegue. Infelizmente, esses fins são
fundamentalmente materialistas, porque baseados no lucro e no
enriquecimento excessivo. Assim é que se chegou a colocar o Ser Humano a
serviço da economia, quando essa economia é que deveria ser colocada ao
serviço do Ser Humano.
(…)
Evidentemente, a economia só cumprirá o seu papel
quando for colocada a serviço de todos os seres humanos. Isto supõe que
se venha a considerar o dinheiro pelo que ele deve ser, a saber, um meio
de troca e uma energia destinada a proporcionar a cada um aquilo de que
ele precisa para viver feliz no plano material. Nisso estamos convictos
de que o Ser Humano não está destinado a ser pobre e menos ainda
miserável, mas, ao contrário, a dispor de tudo o que possa contribuir
para o seu bem-estar, a fim de que possa elevar sua alma, com toda
quietude, a planos superiores de consciência. Arigor, a economia deveria
ser empregada de tal maneira que não houvesse mais pobres e que toda
pessoa vivesse em boas condições materiais, pois isso é a base da
dignidade humana. A pobreza não é uma fatalidade; não é tampouco o
efeito de um Decreto divino. De maneira geral, resulta do egoísmo dos
homens. Esperamos então que chegue o dia em que a economia esteja
fundamentada na partilha e na consideração do bem comum. Não obstante,
os recursos da Terra não são inesgotáveis e não podem ser partilhados ao
infinito, de modo que, certamente, há de ser necessário regular os
nascimentos, principalmente nos países superpovoados.
(…) A evolução da
ciência coloca também novos problemas nos planos ético e metafísico.
Embora seja inegável que as pesquisas em genética permitiram fazer
grandes progressos no tratamento de doenças
a priori incuráveis, elas
abriram caminho a manipulações que permitem criar seres humanos por
clonagem. Aderimos ao adágio,
ciência sem consciência é a ruína da alma. Na História, a
apropriação do Ser Humano pelo Ser Humano só deixou tristes lembranças.
Parece-nos então perigoso permitir livre curso às experiências relativas
à clonagem reprodutora do ser humano em particular e dos seres vivos em
geral. Temos os mesmos receios a propósito das manipulações que tangem
ao património genético dos animais como ao dos vegetais. (…) O problema colocado
atualmente pela tecnologia provém do fato de que ela evoluiu muito mais
rápido do que a consciência humana. Consideramos também que é urgente
que ela rompa com o modernismo atual e se torne um agente de humanismo.
Para isso é imperativo recolocar o Ser Humano no centro da vida social,
o que, em conformidade com o que dissemos a respeito da economia,
implica recolocar a máquina a seu serviço. Essa perspetiva requer total
reconsideração dos valores materialistas que condicionam a sociedade
atual. Isso supõe, por conseguinte, que todos os homens voltem a se
centrar em si mesmos e enfim compreendam que é preciso privilegiar a
qualidade de vida e cessar essa corrida desenfreada contra o Tempo. Ora
isso só será possível se eles reaprenderem a viver em harmonia, não
somente com a Natureza, mas também com eles próprios. O ideal seria que
a tecnologia evoluísse de tal maneira que libertasse o Ser Humano das
tarefas mais penosas e ao mesmo tempo lhe permitisse desabrochar
harmoniosamente em contato com os outros.
(…)
No tocante às
relações do Ser Humano com seus semelhantes, consideramos que elas são
cada vez mais interesseiras e deixam cada vez menos lugar ao altruísmo.
Por contraditório que pareça, consideramos que a
atual falta de comunicação entre nossos concidadãos resulta em parte de
um excesso de informação. Naturalmente, não se trata de se reconsiderar
o dever de informar e o direito de ser informado, pois ambos são os
pilares de toda democracia verdadeira. Parece-nos, no entanto, que a
informação se tornou ao mesmo tempo excessiva e invasora, a ponto de
gerar o seu oposto: a desinformação. Lamentamos igualmente que ela seja
focalizada acima de tudo na precariedade da condição humana e tanto
ponha em epígrafe os aspetos negativos do comportamento humano. Assim
fazendo ela nutre, no melhor, o pessimismo, a tristeza e o desespero; no
pior, a suspeição, a divisão e o rancor. Se é legítimo mostrar o que
participa na feiura do mundo, é do interesse de todos revelar o que
compõe a sua beleza. Mais que nunca o mundo tem necessidade de otimismo,
esperança e unidade.
A compreensão do Ser Humano pelo Ser Humano
constituiria um avanço considerável, mais radical ainda do que o impulso
científico e tecnológico que o século XX conheceu. Por isso toda
sociedade deve favorecer os encontros diretos entre seus membros, mas
também abrir-se para o mundo. Nisso defendemos a causa de uma
Fraternidade humana que faça de todo indivíduo um Cidadão do mundo, o
que supõe que se ponha termo a toda discriminação ou segregação de ordem
racial, étnica, social, política ou outra. Finalmente, trata-se de
empreender o advento de uma Cultura da Paz, fundada na integração e na
cooperação, coisa em que os Rosacruzes sempre se empenharam. Sendo a
Humanidade uma em essência, sua felicidade só é possível favorecendo a
de todos os seres humanos, sem exceção.(4) |
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Fontes:
Publicações Rosacruzes,
1994,2003,2004.
Manifesto
Positio
Fraternitatis Rosae Crucis, 2001
Notas :
(1)-
"A alquimia simboliza tudo o que o homem
pode aspirar a atingir espiritualmente em seu presente estado. As
promessas do ouro, da longevidade e da saúde são todas símbolos da
regeneração interior. Remetem à Idade do Ouro da tradição indo-europeia,
presente tanto nos escritos platónicos quanto na tradição da Índia
Antiga. A alquimia é o grande símbolo do caminho iniciático, caminho
solitário e penoso, cheio de impasses, mas que é o único caminho a
seguir para que possamos voltar à Casa."
Adam McLean
(2) -
O Ideal Ético dos Rosacruzes em 12 virtudes: PACIÊNCIA- CONFIANÇA- TEMPERANÇA -TOLERÂNCIA-
DESAPEGO- ALTRUÍSMO-INTEGRIDADE- HUMILDADE- CORAGEM- NÃO-VIOLÊNCIA-
BENEVOLENCIA- SABEDORIA.
(3)-
No
Túmulo de Christian Rosenkreuz
– “
Não tínhamos ainda visto o cadáver de nosso Pai prudente e sábio. Por isso
afastamos para um lado o altar. Então pudemos levantar uma chapa forte
de metal amarelo, e ali estava um belo corpo célebre, inteiro e
incorrupto…e tinha na mão um pequeno livro em pergaminho, escrito a
oiro, intitulado
T…
que é, depois da Bíblia, o nosso mais alto tesouro nem deve ser
facilmente submetido à censura do mundo.” – FAMA FRATERNITATIS ROSAE
CRUCIS
(4)-
Para ter acesso ao Manifesto na íntegra:
http://www.amorc.org.br/manifestohtm.htm
Lisboa, 21 de Outubro de 2012 |
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© Maria Estela Guedes |
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