REVISTA TRIPLOV
de Artes, Religiões e Ciências

Nova Série | 2010 | Número 04

Resumo

As árvores, os seres vivos mais longevos do planeta, eram entes sagrados nas culturas antigas, investidos dos mais altos poderes simbólicos: desde o oráculo de Zeus em Dodona que se manifestava num carvalho, ao freixo sagrado Yggdrasil das culturas nórdicas, à presumida árvore do paraíso em que Cristo foi crucificado, ou ainda a figueira sob a qual Buda alcançou a iluminação. No seu sentido mais geométrico a árvore representa um eixo vertical ramificado nos extremos que liga dois infinitos opostos: o céu e a terra, e serve de referência ou guia do homem na sua caminhada para o conhecimento. A árvore sagrada era vista em diferentes culturas como o eixo do mundo, Axis Mundi, signo da regeneração da comunidade. O druida na cultura celta era considerado simultaneamente vidente, curandeiro e filósofo. Há árvores centenárias ou milenares que ainda hoje marcam sítios da História de Portugal. No símbolo wang, composto de quatro traços, feita a analogia com uma árvore, o tronco simboliza o espírito. Citam-se histórias de três espécies: a oliveira, o pinheiro manso e o dragoeiro. 

DIRECÇÃO

“O que é isto?!” perguntaram os exegetas, face às Magnalia Naturae, praecipue quoad usus humanos, de Francis Bacon. A estrutura sintáctica do texto foi sabiamente escolhida, para ocultar essa questão,
por isso não é nele que acharemos resposta, sim em nós.

Maria Estela Guedes (1)

Representação simbólica da árvore

Mircea Eliade conta-nos (2) que a imagem da árvore não foi escolhida unicamente para simbolizar o Cosmos, mas também para exprimir a Vida, a juventude, a imortalidade, a sapiência. Segundo ele, a existência do homo religiosus é aberta para o mundo: o homem religioso nunca está só, pois vive nele uma parte do Mundo. Jacques Brosse recorda-nos (3) que para o selvagem - o habitante da floresta, da selva -, tal como para o sábio, a árvore é verdadeiramente a primeira das criaturas terrestres e o ser vivo que une a terra e o céu, indicando o caminho dos deuses. Na Índia védica, conta a lenda que Varuna, deus do céu nocturno e das águas, obtinha soma, ou amrta, o elixir da imortalidade, espremendo o fruto da árvore da vida entre duas pedras (4).

Há inúmeros relatos de árvores sagradas em muitas culturas: Yggdrasill era o freixo gigante da mitologia nórdica, o mensageiro de Ygg, um dos nomes de Odin, o pai dos deuses; enquanto que em Creta o freixo era consagrado a Posídon, o cipreste a Hades e o carvalho a Zeus; o carvalho de Dodona, interpretado pelas Plêiades, constituía o oráculo mais poderoso da região (5) e sob a sua casca viviam as dríades, uma das categorias de ninfas.

A propósito das representações da árvore sagrada na Mesopotamia diz-se que não há culto da árvore em si, mas que sob aquela figuração se esconde sempre uma entidade espiritual (8) - a árvore permite conjugar dois infinitos opostos, unindo duas profundidades simétricas e de sentidos contrários: as raízes mergulhadas na matéria subterrânea e a copa imersa em luz. No Genesis afirma-se que a árvore da vida estava no meio do jardim assim como a árvore do conhecimento do bem e do mal (9).

Que podemos dizer das árvores como figuras do tempo profano? São os seres vivos mais longevos do planeta, as deposições de lenhina na parede secundária das células dos tecidos do tronco fazem-na uma viga vascular encastrada no solo e os ramos suportam miríades de cloroplastos nas folhas e caules verdes onde se processa a fotossíntese. Pela parte da fisiologia das árvores nada a opôr à conjunção de dois infinitos ligados por um eixo, pois que na imensidão de raízes finas e pêlos radiculares a que se juntam o mais das vezes simbioses com fungos, micorrizas, de micélio virtualmente invisível, se absorve água e nutrientes, que translocados no xilema até às folhas à conta do fluxo induzido pela tensão da transpiração, alimentam a maquinaria da fotossíntese e do crescimento - os dois infinitos que se ligam através da estrutura mecânica e vascular, entre copa e raíz, entre luz e gravidade.

A oliveira

Em termos botânicos a oliveira, Olea europaea, dá o nome a uma família: Oleaceae, que comporta vários géneros, onde se contam os freixos por exemplo. É uma angiospérmica dicotiledónea, filogeneticamente considerada uma árvore mais recente que muitas outras na arborescência das espécies.

O pinheiro manso

O dragoeiro

Fig. 6 – pormenor da figura anterior: à esquerda vê-se um dragoeiro envolto por uma trepadeira com folhas e cachos

A árvore e o homem

Por pensamento podemos conceber uma enunciação mental que podemos também considerar espiritual. Nesta ordem de idéias uma metáfora que convém não esquecer é a do jardim, enquanto referência mítica mas também como obra humana, onde se verticalizam as árvores escolhidas e cuidadas.

O jardim deverá representar uma economia da comunicação (19), da abertura a um mundo mais vasto do que aquele que é permanentemente mantido pelo trabalho humano, e que deverá ser fonte deste.  Recordemos que a comunidade é um dom ou uma dívida em relação a outros e lembra-nos também, ao mesmo tempo, a nossa alteridade constitutiva connosco próprios (20).

A árvore sagrada significa em muitas culturas o Axis Mundi - o eixo do mundo -, em torno do qual a comunidade se identifica e regenera, esse é o seu signo principal.

(1) Jardinar com Francis Bacon in Jardins do Mundo – Discursos e Práticas (coord: José Eduardo Franco e Ana Cristina da Costa Gomes). Gradiva, Lisboa, 2008, pag 163-168.

José Pinto Casquilho.
Centro de Ecologia Aplicada Baeta Neves (CEABN/UTL), Centro de Estudos de Comunicação e Linguagens
josecasquilho@gmail.com (CECL/UNL).

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